|
|
|
|
|
|
|
|
адреса и телефоны |
|
Курса чудес |
Вопросы и ответы
Дорогие друзья!Вопрос 1 (3):В моей работе степень внимательности к деталям определяет разницу между дилетанским и высоко профессиональным уровнем ее исполнения. Иными словами, этим определяется качество выполненной работы. Но от студентов Курса чудес я то и дело слышу, что моя работа не имеет большого значения на фоне «большей картины вещей», и что я должен отказаться от попыток добиваться от моей работы высокого результата. Я растерян. Пожалуйста объясните мне, чего я недопонимаю.Мы получаем множество вопросов с просьбами пояснить то или иное место в Курсе чудес, объяснить ту или иную концепцию или же рассказать, как использовать принципы Курса в той или иной жизненной ситуации. Поскольку нас всех волнуют одни и те же проблемы, вопросы часто повторяются. В силу этого мы приводим здесь несколько типичных вопросов и ответов, которые Foundation for A Course in Miracles любезно разрешила перевести и поместить на нашу страницу. Вопросы нумеруются по порядку, а в скобках приводится номер, под которым вопрос и ответ помещены на странице Foundation for A course in Miracles (www.facim.org).
Ответ: Вы недопонимаете то, что некоторым студентам Курсаприсущ так называемый симптом «путаницы в уровнях». Эта общая ошибка смешения метафизического учения Курса (уровень1) с той частью Курса, которая имеет дело только с иллюзорным сном (уровень 2). В вашем вопросе уровень 1 представлен «большей картиной вещей», т.е. «нереального не существует» (Текст, Введ 2:2,3), а уровень 2 представлен вами и вашей работой, т.е. телом, живущем в мире, подвластном критериям «хорошо» и «плохо». Покуда Вы верите, что находитесь в этом мире, необходимо делать всё возможное, чтобы лучше исполнить ту роль, которую Вы себе выбрали. Ваши конкретные роли представляют собой ту школу, в которой Святой Дух может учить Вас прощению. Без этих конкретных приложений нам не прийти к Тому, Кто целиком вне этого мира. Однако всегда приносит облегчение мысль о том, что в конечном итоге специфика выполняемой Вами работы не имеет значения. Важно, с кем Вы ее выполняете (с эго или Святым Духом). И Вы узнаете, кого выбрали себе в водители, по вашему состоянию покоя или озабоченности и тревоги.
Вопрос 2 (6): Объясните пожалуйста, чем Курс отличается от других духовных путей? Я изучала другие не-дуалистические учения, но почему-то всегда возвращалась к Курсу.
Ответ: Прежде всего, необходимо отметить, что говоря о не-дуализме, мы имеем в виду то, что Курс признает только одно измерение реальности – дух и состояние совершенного единства. Это состояние в Курсе называется сферой знания. Всё остальное -- дуалистический мир разделения и восприятия, формы и материи, мышления и концепций -- есть иллюзия, и поэтому в действительности его не существует.
Подобный не-дуализм мы находим в высших восточных учениях, таких как индуизм и буддизм, но редко в учениях Запада. Уникальность Курса чудес как духовного учения состоит в том, что он соединяет в себе не-дуалистическую метафизику с глубокой психологией, базирующейся на учении Фрейда и его последователей. По существу это значит, что хотя по утверждению Курса мир – иллюзия и не что иное как сон, внешний по отношению к Божьему Разуму, нам в то же время необходимо практиковаться в наших ежедневных уроках прощения, уделяя серьезное внимание повседневному опыту здесь. Ключом к подобной интеграции является акцент Курса на цели. Эта концепция и отличает Курс чудес от всех остальных духовных дорог. Курс учит тому, что мир – не только иллюзия, но иллюзия целенаправленная. И цель эта – создание мира тел, сосредоточенных на разрешении неисчислимого количества физических и психологических проблем, осаждающих нас ежедневно, требующих внимания и неотложного разрешения. Таким образом разум, истинный источник всех проблем, остается скрытым от сознания.
Кроме того, Курс чудес уникален еще и своим настоятельным требованием видеть в эго (наша темная сторона) путь ухода за его пределы, к свету. Поэтому внимание Курса сосредоточено не на истине, а на изъятии нашей системы мышления эго – вины-страха-атаки , что позволяет пролиться свету истины. Как учит Иисус в одном отрывке: «Твоя задача состоит не в поиске любви, а в том, чтобы искать и находить в себе барьеры, которые ты воздвиг против любви. Нет никакой необходимости в поиске истинного, но есть насущная необходимость искать всё ложное». (Т.16.IV.6.1, 2).
Вопрос 3 (351): В такой фразе как «Бог приходит в спокойный разум» какой «разум» имеется в виду? Если здесь подразумевается ум мозга, которым мы пользуемся в ежедневном сне, то будет ли полезным использование путей успокоения нашего мозга, например, медитации? Если эта фраза относится к Единому Разуму, то каким образом можно успокоить Его через вмешательство нашего «брахманизма»?
Ответ: В Курсе чудес под словом разум подразумевается правильное мышление, а не мышление мозга. Этот разум спокоен. Только когда разум выбирает отождествление с мыслью разделения, сознательная память о Боге заблокирована, и спокойствие замещается «визгами» эго. Курс объясняет, что цель скрежета эго – держать нас на якоре его системы мышления, не осознавая того, что у нас вообще есть разум, а не только разум спокойный.
Медитация может оказаться полезной в сосредоточении внимания на нашей цели, и в Учебнике для студентов имеется несколько упражнений для помощи в этом. Однако ни медитация сама по себе, ни спокойствие разума не являются средствами исцеления мысли разделения. Курс предлагает нам обращать внимание на мысли, убеждения и чувства, текущие потоком в наше сознание из разума через мозг, а не стараться заглушить их. «Наша задача – продолжать необходимый процесс быстрейшего выявления всех помех с тем, чтобы прямо взглянуть на них и увидеть их в точности тем, что они есть». (Т.15.IX.2:1)
Убеждения в нашей отчужденности, греховности и виновности, наши агрессивные мысли, являющиеся проекциями нашей вины на других, блокируют осознание Божьей Любви. Они целенаправленно выбраны в защиту нашего решения остаться разделенными, и в них нужно признать причину всех опустошительных результатов, которые мы переживаем в кошмарном сне эго. Такой взгляд ведет нас к сомнению в той ценности, которой мы наделили наши убеждения. «Постижение этого Курса требует готовности усомниться в каждой твоей ценности. Утаить или же затенить хотя бы одну из них, значит подвергнуть риску всю учебу. Нейтральных убеждений нет. Каждое из них имеет силу диктовать то решение, которое ты принимаешь». (Т.24.введ. 2:1,2,3,4). В конце концов мы постигнем, что наши убеждения не имеют никакой ценности. Только тогда мы будем свободны расстаться с ними, чтобы они заместились мыслями Святого Духа, несущими исцеление в наш разум. А исцеленный разум – спокойный, тихий разум. В нем память о Боге возвращается в сознание.
Вопрос 4 (353): Объясните пожалуйста, как узнать «мою цель» в жизни. У меня нет ощущения, что я ее нашел, и я понятия не имею, по каким признакам ее искать. Я слышал много раз, что как только она откроется мне, вся моя жизнь упорядочится. Я был бы весьма благодарен за разъяснение.
Ответ: С точки зрения Курса ваша цель – практиковать прощение в каждой области вашей жизни, чтобы пробудиться от сна, в котором у Вас есть жизнь и воля, раздельные с Творцом, вашей Причиной. Курс -- вовсе не об успехе или достижениях в мире, поскольку он учит нас, что мир был создан с целью сокрыть нашу истинную цель и следовательно помешать нам испытывать счастье, которое является нашим наследием как Сына Божьего. С другой стороны, Курс вовсе не против достижений в нашей карьере или нашей успешной роли в мире. Например, для молодых людей, только что окончивших школу, очень важно посвятить себя работе и взаимоотношениям. Обычно нет никакой пользы в том, чтобы ставить молодых людей, только начинающих жизнь, лицом к лицу с идеей того, что мир есть защита от истины. Знакомство с этой идеей должно прийти позже, когда более глубокий уровень вопросов и сомнений возникнет естественным путем в них самих.
По существу, точка зрения Курса приносит освобождение в том смысле, что вы можете осуществить свою особую функцию прощения в любой роли, в любой карьере, в любое время, в любом месте, поскольку это зависит только от содержания в вашем разуме, а не от той формы, которую принимает ваша жизнь. (Т.25.VI) Таким образом, вы можете видеть свою жизнь той школой, которая предоставляет одну за другой возможности узнать, выбрали ли Вы эго или Иисуса как своего учителя и затем сделать новый выбор, если обнаружите, что выбрали эго. Вы узнаете, кого Вы выбрали по самочувствию. Будучи ведомым Иисусом или Святым Духом, вы увидите как ваши интересы все менее и менее находятся в конфликте с интересами других. Это будет означать ваше понимание того, что и ложное и правильное мышление мы разделяем со всеми остальными. Вы будете всё более и более склонны видеть себя и других разделяющими те же самые нужды и динамику эго, и то же самое стремление к упразднению разделения. Всё большее соотнесение себя с другими и есть ваша функция. Уроки Учебника в сочетании с изучением Текста и обеспечивают подобное обучение.
Вопрос 5 (355): Я преданно и упорно изучаю Курс чудес в течение 10 лет. Я искренне стараюсь жить по его принципам. Однако последние 4-5 лет я нахожусь в состоянии, которое можно назвать «умственным или душевным адом». Мои мысли полны ужасов, страха перед надвигающейся гибелью и смертельной тревоги. Поскольку мой внешний мир относительно свободен от проблем, мне не на что даже спроецировать свое состояние. Как мне справиться с моим «кругом страха»?
Ответ: Когда подобный ужас завладевает нами, он кажется почти осязаемым. И в интересах эго убедить нас в том, что ужас этот неизбежен, несмотря на то, что интеллектуально мы подчас знаем о его происхождении и процессе избавления от него. Не умаляя или не недооценивая переживаемый вами опыт последних лет, скажу, что для эго нет ничего лучшего, чем заставить вас верить в то, что ужас этот был единственным вашим опытом. Иными словами, эго делает ставку на отрицании любого опыта, связанного с правильным мышлением, который Вы переживали в течение этого мрачного периода. Уныние и отчаяние являются таким же эффективным орудием в арсенале эго, как злоба и ненависть, поскольку они – просто иная форма лежащего в их основе того же самого содержания – вины. Хриплым визгом возвещают уныние и отчаяние о том, что разделение реально.
Хотя это и правда, что наша ответственность – вскрыть и признать тьму в нашем разуме, чтобы освободиться от нее, это вовсе не значит, что мы не должны обращать внимания или же отрицать моменты просветления, предлагающие коррекцию тьмы, какими бы мимолетными они не были. Не отрицайте их, ибо именно их признанием жизненно важный путь к покою укрепляется в вашем сознании. Поначалу он может предстать просто нитью, слишком слабой, чтобы ей доверить тяжелую ношу вашей вины в то время, как вы стараетесь выкарабкаться из трясины, в которую сами загнали себя.
Но по мере того, как вы признаете и принимаете эти мимолетные эпизоды покоя, ниточка становится струной, струна - проводом, провод – веревкой, а веревка – лестницей прощения, по которой Вы можете уверенно и твердо подниматься шаг за шагом, покуда не достигнете вершины, оказавшись над «кругом страха», над оползнем вины и над пучиной безысходности. И не забывайте о доброй руке, всегда протянутой к Вам для помощи в каждом шаге, поскольку это восхождение Вам не нужно совершать одному, да его и не совершить одному. И эта рука может предстать в форме, меньше всего ожидаемой, например в образе брата, предлагающего еще один шанс для воспоминания истины о вас обоих.
В вашем письме нет никаких свидетельств тому, что тревоги и страхи сделали Вас настолько недееспособным, что Вы перестали функционировать в мире. Тем не менее, в Курсе ничего не говорится и о том, чтобы не обращаться за помощью во вне, скажем к доброму и сочувствующему психоаналитику, который смог бы помочь Вам раскрыть символы глубокого страха, погребенного в вашем разуме и оказывающего сильный подсознательный эффект на признание того, что Вы заслуживаете счастья и покоя. Странствие сквозь подобный мрак не из легких, но ваши бдительность и упорство будут вознаграждены сполна всё большим и большим ощущением легкости и беззаботности, которые могут вас удивить. Если вы откроетесь ему, этот опыт будет ваш. Не забывайте, что хотя терпение есть характерная черта продвинутого учителя Божьего, (Руководство, 4.VIII), это то качество, которое мы можем начать культивировать сейчас.
Вопрос 6 (11): Есть ли какой-либо метод или практика, помогающие в стремлении услышать «Голос» Святого Духа? Курс чудес говорит о том, что немногие слышат его и это препятствует практике прощения.
Ответ: Самым большим препятствием к тому, чтобы слышать Голос Святого Духа являются пронзительные вопли эго. Курс говорит, что Святой Дух – это «спокойный, тихий голос» (Т.21.V.1:6). Вместо того, чтобы искать этот голос, который пребывает с нами всегда, мы можем практиковать прощение, обращая внимание на мысли, которые наделяют голосом вопли в нашем разуме, заглушающим Голос Святого Духа. Мысли разделения, суждения и атаки можно увидеть тем, что они есть: попытками защитить индивидуальность нашего эго, доказательством того, что мы правы, а Бог неправ, что вина оправдана и.т.д. Узнавание этих мыслей и приятие ответственности за то, что мы выбрали их с определенной целью – не слышать Голоса Святого Духа и есть начало практики и путь к тому, чтобы услышать Его Голос. Если мы пожелаем, мы затем получим возможность услышать Его голос, который может оказаться не голосом, как таковым, а признанием того, что в своем видении данной ситуации, человека или события я был неправ и теперь желаю увидеть их по-иному. И в этот момент подобное признание, желание и новое видение и будут голосом Святого Духа. Все позваны услышать Голос таким путем. Очень немногие слышат Голос Святого Духа непосредственно голосом, и в том нет никакой необходимости для практики прощения.
Вопрос 7 (12): Я уже некоторое время изучаю Курс чудес и , будучи по профессии психологом, хотел бы организовать группу поддержки или что-то в этом роде для тех людей, которые стараются жить согласно его принципам. Моя идея – помочь людям увидеть их проекции на других и затем сделать общую попытку просить помощи у Святого Духа. Согласуется ли подобная работа с принципами Курса чудес и есть ли у вас по этому поводу какие-то советы и предложения? Я знаю уже, что я должен учить тому, чему должен учиться.
Ответ: Практически никаких рекомендаций в плане поведения, т.е. «что я должен делать?» Курс не дает. Иисус напоминает нам, что Его Курс есть курс причины (разум), а не следствия (тело или же поведение) (Т.21.VII.7:80). Поэтому наша единственная функция – просить помочь нам отстранить, убрать с дороги наше эго, чтобы мы были свободны принять руководство к действию (или к не-деянию), которое было бы исполнено любви и наиболее полезно для всех, имеющих отношение к данной ситуации. Следующий отрывок представляет эту важную составляющую учения Курса: «Твоя задача состоит не в поиске любви; твоя задача – искать и находить в себе барьеры, нагроможденные против любви. Нет никакой необходимости в поиске истинного, но есть насущная необходимость искать всё ложное.» (T.16.IV.6:1,2) Поэтому перед тем, как понять, что делать (или не делать) по поводу ваших мыслей о создании группы, надо принести к Святому Духу свою личную заинтересованность, которую ваше эго может иметь в организации подобной группы. Когда Вы более или менее уверены, что эго прочно убрано с дороги, просто следуйте Его водительству.
Еще одно замечание: в любой группе, особенно в такой, какую Вы замыслили, существует соблазн обойти нелегкую индивидуальную работу студента, которая спрашивается с него с тем, чтобы передать свое эго Святому Духу. Это «разжижает» процесс, ослабляет его и перемещает «работу» на группу. В лучшем случае, группы облегчают ту работу, которая спрашивается с нас всех, в худшем - они умаляют силу разума в изменении наших решений и ложных восприятий, не говоря уже об укреплении особости эго. Удачи Вам!
Печатается с разрешения Foundation for A Course in Miracles
Перевод Киры Фельдгун
Курс чудес Предисловие Введение Как он пришел Что он такое Очем в нем говорится Запись Курса чудес Некоторые адреса и телефоны Литература на русском языке Изучение Курса чудес
